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En el capítulo anterior definimos la experiencia subjetiva del goce como un encuentro del sujeto con su real, más allá de las coordenadas donde se sostiene su realidad. Este “encuentro” nos plantea la paradoja central: o bien nunca se produce en la realidad donde se la busca y el deseo queda siempre insatisfecho, o bien el “encuentro” se realiza en un instante que acarrea una cierta pérdida de realidad, razón por la cual el goce es traumático.

Saussure había notado que los seres humanos pueden agruparse para enfrentar y transformar todo tipo de reglas, de normas, de leyes e instituciones sociales, pero no se conoce movimiento de protesta que haya intentado cambiar la estructura de la lengua que habita. La gente se adapta a ella, convive con su lengua y no se queja de injusticias o arbitrariedades.

Aunque los tiempos que corren ostentan una liberalidad sin precedentes en materia sexual, subsiste un núcleo en la sexualidad que se mantiene oculto. La Biblia ya plantea que el pecado original de la humanidad consistió en advertir lo que del sexo debía permanecer ignorado. ¿Que gran secreto esta destinado a ocultar la hoja de parra?

Freud introdujo la noción de transferencia como un caso particular de retorno de lo reprimido. Así entendida, no era otra cosa que un síntoma articulado en relación con el analista. Explicó que el inicio de dicha transferencia se debía a una “falsa conexión” de una representación inconsciente con algún detalle insignificante ligado al analista. De esta forma se interrumpía el libre proceso de recordar.

Las leyes humanas son, ante todo, enunciados de palabras. La estructura del lenguaje habrá de figurar como antecedente lógico necesario a toda interrogación acerca del fundamento la ley. Al plantear sobre la base del lenguaje la problemática de la ley se nos presenta de inmediato un obstáculo mayor, algo que constituye el nudo mismo del problema.

El propósito de este trabajo es interrogar la posición de Lacan concerniente al alcance ético del psicoanálisis, posición que quedó plasmada en la pregunta ¿Has actuado en conformidad con tu deseo?

La incidencia del superyó en el tratamiento analítico, al decir de un Freud ya muy curtido por los sinsabores de su experiencia, representa el mayor obstáculo al logro de los objetivos terapéuticos. Leemos en Inhibición Síntoma y Angustia que la culpa y la necesidad de castigo, dos de las principales consecuencias de la demanda superyoica desafían todo movimiento hacia el éxito y por lo tanto toda curación por medio del análisis.

Participar en estas jornadas para hablar de las marcas de Masotta, donde la amplitud y diversidad en la convocatoria no tiene antecedentes en la Argentina, me emociona. Masotta fue un adelantado y mucho más que eso, fue un fundador. No me refiero a que fundó la primera institución lacaniana en America, sino a algo de mayor trascendencia: fue el fundador de una escuela de pensamiento. Advirtió tempranamente la inmensa importancia de la obra de Lacan y logró.

Dentro del tema general de este Seminario titulado transferencia y fin de análisis, hoy tomaré el sesgo de lo que Freud denominó “liquidación de la transferencia” en su punto más álgido: “la liquidación del analista” en tanto sobre su persona recae la mencionada transferencia.

En el terreno de la técnica analítica, tanto Freud como Lacan, hablaron de diversas formas de intervención posibles, pero reservaron a la interpretación el lugar principal de su acción. Esto no podría ser de otra manera, en la medida que la interpretación analítica es la única operación que muestra una correspondencia, una coherencia radical con la naturaleza del inconsciente. Más, si esta es desconocida u olvidada por el psicoanalista, la interpretación desvía su rumbo y pierde su originalidad. Trataremos de precisar entonces, donde reside la especificidad de la interpretación analítica en su correspondencia con la estructura del inconciente. En esta breve puntuación, solo plantearé cuestiones simples y de fundamento, de verdades primeras del psicoanálisis.